Uman je ukrajinski grad koji se nalazi u Čerkaskoj oblasti u centralnoj Ukrajini, istočno od Vinice. Smješten u istorijskoj regiji istočnog Podolija, grad se nalazi na obalama rijeke Umanke. Uman služi kao administrativni centar sa stanovništvom 85,473 . Ovoj populaciji oko jevrejskih novogodišnjih praznika koji su trenutno u toku su desetine hiljada Jevreja Hasidski hodočasnici.
Prema podacima Državne granične službe Ukrajine, oko 28,000 hodočasnika je već prešlo granicu 3 dana prije Nove godine 8. septembra. Ove godine se praznik Roš Hašana, ili jevrejska Nova godina, slavi od 9. do 11. septembra. Većina grupa hasidskih Jevreja, ukupno preko 10,000 ljudi, stigla je 6. septembra. U Ukrajinu su prešli uglavnom na aerodromima Borispil, Žuljani, Lavov i Odesa, kao i na kopnenim prelazima na granici sa Poljskom, Rumunijom i Slovačkom.
Svake godine hasidski Jevreji putuju u Uman kako bi posjetili jevrejsko groblje, gdje je sahranjen brat Nahman iz Bratslava (1772-1810), osnivač breslovskog hasidskog pokreta. Njegov grob je jedno od najcjenjenijih svetinja hasida, mjesto godišnjeg masovnog hodočašća.
Kako je počelo
Jevrejska zajednica se pojavila u Umanu početkom 18. veka. Prvi spomen Jevreja u Umanu odnosi se na događaje hajdamakovskog ustanka. Godine 1749. Hajdamaci su masakrirali mnoge Jevreje u Umanu i spalili dio grada.
Godine 1761. vlasnik Umana, grof Potocki, obnovio je grad i osnovao pijacu, u to vrijeme u gradu je živjelo oko 450 Jevreja. Za to vrijeme, Uman je počeo cvjetati i kao jevrejski grad i kao trgovački centar.
Godine 1768. hajdamaci su uništili Jevreje iz Umana, zajedno sa Jevrejima iz drugih mesta koji su tamo potražili utočište.
Dana 19. juna 1788. godine, seljački revolucionar Maksim Železnjak marširao je na Uman nakon što je iskasapio Jevreje iz Tetijeva. Kada su kozački garnizon i njegov komandant Ivan Gonta prešli na Železnjak (uprkos sumi novca koje je dobio od zajednice Uman i obećanjima koja je dao zauzvrat), grad je pao u ruke Železnjaka, uprkos hrabroj odbrani u u kojoj su Jevreji igrali aktivnu ulogu. Jevreji su se tada okupili u sinagogama, gde su ih predvodili Leib Šargorodski i Mojsije Menaker u pokušaju da se odbrane, ali su uništeni topovskom vatrom. Jevreji koji su ostali u gradu su naknadno ubijeni. Masakr je trajao tri dana, a nisu pošteđeni ni starci, ni žene ni djeca. Gonta je zaprijetio smrću svim kršćanima koji su se usudili skloniti Jevreje. Broj Poljaka i Jevreja koji su ubijeni u “masakru u Umanu” procjenjuje se na 20,000. Godišnjica početka masakra, Tammuz 5, je nakon toga poznata kao “Zla odredba Umana” i obilježavala se kao post i posebnom molitvom.
Uman je postao deo Rusije 1793.
Krajem XVIII veka u Umanu je postojala jaka i brojna jevrejska zajednica, a do 1806. godine u gradu je zabeleženo 1,895 Jevreja.
UMAN, UKRAJINA – 14. SEPTEMBRA: Hasidski hodočasnici plešu nedaleko od grobnice Rebe Nachmana iz Breslova 14. septembra 2015. u Umanu, Ukrajina. Svake godine se desetine hiljada hasida okupe za Roš Hašanu u gradu da se mole na svetom mjestu. (Fotografija Brendan Hoffman/Getty Images)
Rabbi Nahman
Početkom 19. stoljeća Uman je postao centar hasidizma, posebno vezan za čuvenog cadika, rabina Nahmana iz Bratzlava (4. aprila 1772. – 16. oktobra 1810.) koji je proveo dvije godine u Umanu. Nastanio se u Umanu i tamo je prije smrti rekao: „Čekaju me duše mučenika (koje ih je zaklao Gonta). Njegov grob na jevrejskom groblju postao je mjesto hodočašća bratslavskih hasida iz cijelog svijeta. Nakon smrti rabina Nachmana, duhovni vođa bratzlavskih hasidima bio je rabin Nathan Shternharts.
Uman je imao reputaciju grada klezmera („jevrejskih muzičara“). Djed violiniste Miše Elmana bio je popularan klezmer u gradu, a pjesme Umana bile su nadaleko poznate.
Bio je poznat i kao jedan od prvih centara pokreta Haskalah u Ukrajini. Vođa pokreta bio je Haim Hurvic. Godine 1822. osnovana je „škola zasnovana na Mendelsonovim principima“ u Umanu i nekoliko godina pre škola u Odesi i Kišinjevu. Osnivač je bio Hirsch Beer, sin Haima Hurvica i prijatelj pjesnika Jacoba Eichenbauma; škola je zatvorena nakon nekoliko godina.
Godine 1842. u Umanu je bilo 4,933 Jevreja; 1897. godine – 17,945 (59% ukupnog stanovništva), a 1910. godine 28,267. Godine 1870. postojalo je 14 velikih sinagoga i molitveni dom
Na prijelazu XIX-XX stoljeća Uman je postao važan trgovački centar. 1890. godine otvorena je željeznička stanica. To je uvelike oživjelo razvoj lokalne industrije i trgovine. Početkom XX veka u Umanu su postojale 4 velike sinagoge, 13 molitvenih domova, tri privatne muške škole i Talmud Tora.
Godine 1905. u pogromu su ubijena 3 Jevreja.
Umanski preduzetnici 1913. godine sa brojnim jevrejskim imenima:
U Umanskom dijelu poslovnog imenika Ruskog carstva do 1913. godine spominju se sljedeće činjenice:
– službeni rabin bio je Kontoršik Ber Ioselevič
– duhovni rabin Boročin P., Mats
– Sinagoge: “Hahnusas-Kalo”, Novobazarnaya Horal, Starobazarnaya, Talnovskaya
– Molitvene kuće: “Besgamedrash”, Latvatskogo, Tsirulnikova
– Privatna jevrejska ženska trogodišnja škola, rukovodilac je bila Boguslavskaja Cesja Avramovna
– Talmud-Tora, glava je Geršengorn A.
– spomenuto je 6 jevrejskih dobrotvornih organizacija
Civil Was pogromi
Tokom boljševičke revolucije, Jevreji iz Umana pretrpeli su velike patnje. U proljeće i ljeto 1919. godine, jedan broj trupa je prošao kroz grad i izvršio pogrome; u prvom pogromu bilo je 400 žrtava, au narednom više od 90. Više od 400 žrtava pogroma 12-14. maja 1919. godine sahranjeno je na jevrejskom groblju u tri masovne grobnice. Ovoga puta hrišćanski stanovnici pomogli su da se sakriju Jevreji. Vijeće za javni mir, čiji su članovi većinom bili istaknuti kršćani, uz manjinu istaknutih Jevreja, nekoliko je puta spašavalo grad od opasnosti; 1920. godine, na primer, zaustavila je pogrom koji su pokrenule trupe generala A. Denikina.
U knjizi „Sokolievka/Justingrad: vek borbe i stradanja u ukrajinskom štetlu“, New York 1983. navodi sledeće podatke o ovom vremenu u Umanu:
Ovo masovno ubistvo jevrejske omladine izazvalo je užasnu paniku u jevrejskoj populaciji čitavog regiona. Ubrzo potom u Uman je stigla vijest da je Zeleni na putu. Bio je to početak avgusta i veliki strah je zahvatio jevrejsku zajednicu Uman. Grad je nedavno doživio pokolj Atamana Sokola, Stetsyurea i Nikolskog. „Osjećaj potištenosti i bespomoćnosti“, objasnio je jedan preživjeli, „bio je toliko veliki da su Jevreji iz Umana pokrenuli glasinu da u Kijevu ima 50 američkih bataljona koji će ih zaštititi od pogroma. Jedina nada je bila da će Amerikanci stići prije bandi.”
Nakon građanskog rata
Tokom 1920-ih i 30-ih godina, mnogi Jevreji su se preselili iz Umana u Kijev i druge velike centre, a jevrejska zajednica se smanjila za nekih deset posto do 1926. godine na 22,179 ljudi (49,5%).
1936. godine, nakon dugog perioda zavjera protiv Jevreja, i nakon nametanja neopravdano visokih poreza koje im je nametnula komunistička vlada, era sinagoge je došla do kraja. Pokojni reb Levy Yitzchok Bender, koji je bio zadužen za sinagogu u trenutku njenog zatvaranja, istakao je da je to posljednja sinagoga na tom području koja je zatvorena. Postalo je skladište za sve svitke Tore u regionalnim sinagogama.
Godine 1939. u Umanu je bilo najmanje 13,000 Jevreja (29,8%).
Holokaust
1. avgusta 1941. godine, kada je Uman okupiran, u gradu je boravilo oko 15,000 Jevreja među kojima su bile i izbeglice iz okolnih sela i gradova.
Tokom prvih pucnjava ubijeno je šest jevrejskih doktora. Nemci su 13. avgusta pogubili 80 ljudi iz lokalne jevrejske inteligencije.
21. septembra nekoliko hiljada Jevreja je strpano u podrum zatvorske zgrade, a oko hiljadu je umrlo od gušenja.
Na području Rakivka 1. oktobra 1941. godine formiran je geto. Ali 10. oktobra 1941. (Jom Kipur) geto je praktično eliminisan. 304 Policijski bataljon iz Kirovograda ubio je 5,400 Jevreja iz Umana i 600 zarobljenih. U getu su sa svojim porodicama ostali samo Jevreji sa veštinama neophodnim za ratne napore. Za Judenrat su bili zaduženi Samborskiy i Tabačnik. Zatvorenici geta su brutalno mučeni.
U aprilu 1942. Nemac je tražio od šefa geta Haima Švarca da obezbedi 1000 jevrejske dece za masakr, ali je on odbio. Nakon toga Nemci su odabrali više od 1000 dece i ubili ih kod sela Grođevo.
Tokom 1941-1942 u Umanu je ubijeno preko 10,000 Jevreja. Nakon likvidacije geta osnovan je radni logor za Jevreje iz Pridnjestrovlja, Besarabije i Bukovine.
Tokom ljeta-jeseni 1941. godine u Umanu je djelovao logor za ratne zarobljenike pod nazivom “Umanska jama” gdje je poginulo ili ubijeno na hiljade ljudi. Nemački filmski film o logoru „Umanska jama“ 1941:
80% ukupnih gubitaka civilnog stanovništva u Umanu bili su Jevreji.
Evo nekih pravednih nejevreja iz Umana i područja koji su spasili živote Jevreja tokom Holokausta: Viktor Fedosejevič Križanovskij, Galina Mihajlovna Zajac, Galina Andrejevna Zaharova.
Posle Drugog svetskog rata
Godine 1959. bilo je 2,200 Jevreja (5% ukupnog stanovništva). Krajem 1960-ih jevrejska populacija je procijenjena na oko 1,000. Posljednju sinagogu vlasti su zatvorile 1957. godine, a jevrejsko groblje je propadalo. Spomen obilježje sjećanja na 17,000 jevrejskih mučenika nacista ima natpis na jidišu.
Neki Jevreji još uvijek posjećuju grobnicu Nahmana iz Bratslava. Nakon raspada Sovjetskog Saveza, hodočašća na grob Rebbe Nahmana postala su popularnija, s hiljadama ljudi koji su pristizali iz cijelog svijeta na Rosh ha-Shanah.
Rijedak video hodočašća Hasida u Uman u posljednjim godinama Sovjetskog Saveza (1989). U to vrijeme rabinov grob Nahmana bio je blizu prozora jevrejske kuće na uništenom jevrejskom groblju:
arhitektura
Poslovni deo grada nalazio se u centralnoj Nikolajevskoj ulici (danas Lenjinova ulica). Jevrejska četvrt se nalazila južno od istorijskog centra grada, uz put koji vodi do mosta na rijeci Umanki. Posebnost je bila njegova velika gustina starog naselja. Tu su uglavnom živjeli jevrejski siromašni. Nekoliko porodica je živjelo u istoj kući, zauzimajući sve spratove, uključujući i podrum. Ove kuće su više ličile na kolibe, postavljene vrlo blizu, nagurane jedna uz drugu na strmoj padini bez ograda koje bi ih razdvajale. Uske krivudave ulice slaze se prema trgu.
Centar grada je imao zbornu sinagogu u Gornjoj jevrejskoj ulici (sada fabrika “Megaommetar”). Ovaj blok se zvao Donja Jevrejska ili Rakovka (sada ulica Šolom Alajhema). Jevrejsko stanovništvo Rakovke su bavio se uglavnom sitnom trgovinom, kao stolari, metalci, krojači i obućari.
Židovsko stanovništvo aktivno je bilo uključeno u trgovinu na sajmovima, gdje je držalo mnogo malih radnji i tezgi. Još jedna jevrejska četvrt u Umanu postoji i danas i nastala je oko centra grada, na području između ulica Uritskog i Lenjina. To je trgovačka ulica, nekada naseljena većinom jevrejskim stanovništvom Umana. Sinagoga je uništena tokom Drugog svetskog rata i na njenom mestu je izgrađena kuća.
Grob rabina Nahmana
Groblje postoji od osnivanja jevrejske zajednice početkom 18. veka. Prema nekim hasidskim izvorima, ovdje su pokopane žrtve masakra u Umanu 1768. godine. Vjerovatno se na istom mjestu nalazilo i staro groblje. 1811. godine, rabin Nachman iz Bratzlava sahranjen je pored žrtava masakra u Umanu. U 20. vijeku groblje je uništeno. Sa starog groblja nije sačuvan nijedan spomenik.
Povijest rabina Nachmana iz Bratslavske grobnice, prema izvorima iz Bratslavera.
Tradicija posjećivanja groba rabina Nachmana uspostavljena je među njegovim učenicima gotovo odmah nakon njegove smrti (kada je umirao, rabin Nachman je naredio svojim učenicima da posjete njegov grob, posebno na Roš Hašanu). Tokom 1920-30-ih godina, pristalice rabina Nachmana iz lokalne zajednice brinule su se o grobu.
Tokom nacističke okupacije ubijeno je 17,000 Jevreja iz Umana, a staro jevrejsko groblje je potpuno uništeno. Ohel na grobu rabina Nahmana praktično je uništen bombardovanjem 1944. godine. rat nekoliko hasida je posjetilo Uman i pronašlo samo nadgrobni spomenik.
Lokalne vlasti su 1947. godine odlučile izgraditi na teritoriji uništenog Starog jevrejskog groblja. Rabin Zanvil Lyubarskiy iz Lavova znao je tačnu lokaciju groba i kupio je ovaj komad zemlje preko lokalnog mještanina po imenu Mihail. Rabin je sagradio kuću u blizini groba tako da je grobnica bila ispod zida i prozora. Ali Mikhail se plašio da će biti otkriven i prodao je lokaciju nežidovskoj porodici. Novi vlasnici nisu Jevreje dali i nisu im dozvolili da posete ovaj sveti grob. Nakon nekog vremena kuća je ponovo prodata drugoj nežidovskoj porodici i novi vlasnik je dozvolio Hasidima pristup molitvi do 1996. godine kada je kuću kupio Breslover Hasidim za 130,000 USD.
Niti jedan nadgrobni spomenik u izvornom obliku nije sačuvan. Na groblju se nalazi rekonstruirana grobnica rabina Nahmana iz Bratzlava, ugrađena u zid kuće, prema bratslavskoj tradiciji. Ovaj kamen leži neposredno iznad groba rabina Nachmana, originalni spomenik je uništen tokom rata.
Bivše sinagoge
Na teritoriji moderne fabrike “Megaohmmeter” nalazile su se dvije sinagoge, velika horska i hasidska. U velikoj koralnoj sinagogi sada se nalazi jedinica za galvanizaciju. Obje građevine datiraju iz XIX vijeka. Sudski spor za vraćanje zgrada sinagoge zajednici traje više od pet godina. Hasidska sinagoga zatvorena je 1957. godine, bila je to posljednja sinagoga u gradu.
Masovna grobnica Sukhyi Yar
U šumi, u centru Suhog Jara, nalazi se kameni obelisk visok oko tri metra, okružen stubovima i gvozdenim lancem. Na obelisku su tri ploče sa prigodnim natpisima.
“Ovdje leži pepeo 25,000 Jevreja iz Umana, ubijenih u jesen 1941. Neka njihove duše budu vezane za naše živote zauvijek. VJEČNA SJEĆANJE.”
Masovna grobnica Tovsta Dubina
U februaru 1942. 376 umanskih Jevreja ubijeno je na području Tovste Dubine na jugu grada. Tu je 9. maja 2007. godine podignuto spomen obilježje. Ova informacija je objavljena tamo.
Stara jevrejska groblja
Preko 90% nadgrobnih spomenika u starom dijelu uništeno je tokom Drugog svjetskog rata.
Postoji nekoliko poznatih grobova:
Rabin Avraham Chazan (? – 1917) bio je vodeći breslovski hasid početkom XX vijeka. Bio je sin rabina Nachmana iz Tulčina, jednog od glavnih učenika i javnog nasljednika Rebe Nathana od Bratslava. Nakon preseljenja u Yerushalayim 1894. godine, rabin Avraham je putovao svake godine u Uman. Godine 1914. bio je prisiljen ostati u Rusiji zbog izbijanja Prvog svjetskog rata. Tu je živio do svoje smrti 1917. godine i sahrane na novom jevrejskom groblju Uman.
Samo tokom pogroma od 12. do 14. maja ubijeno je do 400 Jevreja. Ne može se utvrditi tačan broj žrtava. Tu su sahranjene i žrtve pogroma.
Na spomen obilježju stoji sljedeći natpis: „Ovo mjesto je masovna grobnica oko 3000 Jevreja iz susjedstva, da im Bog osveti krv, ubijenih u pogromu 5680. godine (1920.). Ohaley Tzadikiim, Jerusalem”.
Nova jevrejska groblja
Novo groblje je i dalje u upotrebi iu dobrom je stanju. Groblje ima novu ogradu i novu kapiju. Od Starog groblja odvojena je ogradom.
